ROŞAN SEMSÛR

Hin mirov û bûyeran sinorên ku ji bo xwe hatine danîn, derbas dikin. Gelek mirov, bi jiyana dijîtal û pêşketina teknolojiyê re qebûl nakin ku di nava sînorekî de jiyan dikin û xwe di qudreta ku dikare bigihîje hemû cihê û hemû tiştê bike de dibîne, dibe ku “derbaskirina sînoran” bibe îfadeyek ji rêz e. Lê ger em hinekî li derdora xwe binêrin, emê bibînin ku qudreta derbaskirina sînoran ji hemû kesê û ji hemû tiştan re nabe û fêm bikin medyaya dîjîtal ku em wek sînorên xwe derbas dikin dibînin, tenê biqasî ku destûr tê dayîn dibînin. Ji ber derbasbûna van sînoran, pêşî derbaskirina xwe û derbaskirina tiştên ku bi salan wekî heqîqet hatiye nîşandan e.

Bi qasî sinorên li erdnîgariyê hatine xêzkirin, sînorên ku yek bi yek li mejî, dil û rihê hatine xêzkirin jî nayên derbas kirin. Her çend têgehên wekî sînor, sînor, xet, û hwd. tê wateya têlên ku hikûmet û dewletan ji bo axên ku xwe re mîna mûlk datînin, bingeha hemî sînoran di hiş û ramanên mirovan de tê danîn. Mirov dikare bi awayekî têlên li ser axek hatiye xêzkrin, dîwarên qaleyê yên bilind û hendekên hatine kolan derbas bike. Gelo wê sînorên li raman û xeyal hatine xêzkirin çawa bê derbaskirin? Sînorên li vê axê hatine xêzkirin hêsan e, pêdivî têkoşîn, daxwaz û lêgerîne heye.

Mîna derbaskirina van sînoran û ji bîne têlan dîtina rojê û deştên kesk e, lê tenê derbaskirina têlan ne têrker e. Ya herî diyarker piştî derbûna têlan dîmena ku rast werî çawa şîrove û wate biki. îrove dikin û wateyê didin dîtina ku hûn dema ku hûn têlan derbas dikin.

Cazîbeya pirsên te dikşîne nava xwe

Metafora şikeftê ya Platon, mînakek ya girîngeya "watedayînê" ye. Yek ji mirovên ku bi salan di şikefta ku girêdayî de bê hereket maye û siya tiştên tên jiyîn dibîne, dema ji zînciran xilas dibe û derdikeve derva hebûnên ku tenê siya van didît, dimîne. Lewma ji bo derbasbûna sînoran û ditîna rastiyê, tenê xilasbûna têlan netêrker e. Divê bê bigerîn, lêgerîn bikin, sînorê bikin û fêm bikin.

Em mîna jinên ku di her qonaxa jiyana xwe de rastî sînoran tên, binavkirina tiştên dibînin herî zêde ji bo jinan girîng e. Em dikarin ji pêlîstok heta dibistan û hevalên xwe, ji pîşeya xwe heta fikrên xwe hertim rastî sînoran werin. Gotinên wekî “sînorên xwe bizane, ev ne sînora te ye” yen wekî sînoran diyar dike, herî zêde li dijî me hate bikaranîn. Lê em çiqas bi şansin ku çîrokên jinên ku sînorên xwe derbas dikin û hêviya derbaskirina gelek sînorên a jinan jî ne kêm e.

Çîrok ne bûyerên derewîn û bê kok in. Çîrokan mirovan û heqîqetên kokên wê girêdayî axê, vedibejin. Çîrok rêya binavkirina jiyana em dijîn, dikevin pey an jî jiyana xwe ku me nû jiyankirine ye.

Çîroka Hevala Zîlan (Zeyneb Kinaci) ya ku di 30’ê Hezîrana 1996’an de li Dêrsimê li dijî leşkerên dagirker û qirker çalakiyek fedaî pêk anî jî, yek ji van çîrokan e. Hevala Zîlan zewicandî bû û li nexweşxaneyek wekî karmend dixebitî. Ango xwedî derfetên ku pergal wekî xeyala jinekî pêşkêş dikir bû. Lê lêgerîn hestek ewqas balkêşe ku ger mirov carek pirsbike mîna baranekî bênavber dibare. Mîna felsefeyek. Dipirsî, bersivek dibinî û ji bo bersîva xwe pirsek din dipirsî… Ya ku tê dikşîne hûndirê xwe ev lêgerîn û cazîbeya pirsan e.

Xeyalên xwe, jiyana azad û bi rûmet û xwe di Rêber APO de dît

Hevala Zîlan, li dijî pergala serwer ê mêr ku xeyalên pêwîste jin xwe bigihîjin diyar dike, xeyalên xwe afirand û di rêya ku ji bo bidestxistina xeyalên xwe derket de Rêber APO naskir. Xeyalên xwe, jiyana azad û bi rûmet û ango xwe di Rêber APO de dît.

Sînorên li ser erdnîgarî û fikrên me hatine xêzkirin derbas kir û bû axên zayînên nû. Bi çalakiya xwe ya ku sînorên hêza me diyar kir re bû pirekî ku me anî ba hev.

Dibêjin, ger di navbera fêr dibe û dike de yekîtiya jiyanê, girêdanek serwer an jî kok nebe, mirov dikare fêr bibe. Zîlan mîna mamosteyek yeman, bi taybetî gelê Kurd û jinên Kurd di nava gelek xwendevanên xwe de vê girêdanbûnê avakir. Kokên di navbera me de bi bawerî, îrade, hezkirin, evîn û girêdanbûnê avakir. Bi her jina evîndarê azadiyê re xwe nûjên kir û bû pirekî li dijî salan derket.

Ji Zeyneb Kinacî heta Mahak Baluch ‘Zîlanbûn’

Girêdanbûna wateyê ya Zîlan sînoran derbas bike, herî dawî dirêjî Mahal Baluch a binasnav Zîlan Kurd a ku di sala 2024’an de li dijî êrîşên nijadperest ên Pakistanê çalakiya fedaî kir, bû. Zîlana sala 1996’an ya li Dêrsimê, bû Zîlan Kurd a sala 2024’an ya ji Belûçistanê.

Mahal Belûc, ji Hevala Zîlan a xwediyê çalakiya fedaî ya çarenûsa gel û jinên Kurd guherî bandor dibe û bi navê Zîlan Kurt li dijî hêzên nijadperest ên Pakistanî çalakiyek pêktîne. Dema Mahal li zanîngehê beşa hiqûqê dixwîyne, beşdarî Tevgera Azadiyê ya Belûcistanê dibe. Berî ku li dijî kampa leşkerî ya Pakistanê çalakiya fedaî pêkbîne, vê bangê dike, “Divê hemû jin û hemû kes di nava vê têkoşînê de cih bigre û ji bo azadiya Belûcistanê têbikoşe. Divê em ji bo mirovên xwe pêşerojek ronî avabikin.” Herwiha Mahal, ji bo malbata xwe ji vesiyet dike ku negrîn, şîn negrin û bi awayekî serbilindî di nava tevgera azadiyê ya Belûcistanê cih bigrin.

Ev çîroka Zîlanan ya ji Kurdistanê heta Belûcistanê, li dijî hemû cure zext û serwerî, evîndara azadiyê ye. Xwedawend; ger zana, biedalet, pêkhêner, rênîşandêr û xwe fedayê gelê kirin be, ev çîrok çîroka Zîlanên Xwedawendbûne ye.

Divê mirov pirs bike, heqîqeta ku Zeyneba ji Kurdistanê û Mahala ji Belûcistanê veguherand Zîlanbûyîne çi ye an jî Zîlan ji Kurdistanê çawa piştî 28 salan bû Zîlan Kurd a ji Belûcistanê? Dibe ku çalakî têkiliyên ku mirovan bi hev ve girêdide pêşdixe. Ev girêdanbûnên ku li dora baweriyek komdibe û dişîbe rîtûelek pîroz, ne girêdanbûn, ne dem û ne jî sînoran nas dike. Dema  meraqa jinan bi xwesteka xwe dîtin û naskirin, hesret û hêrsa li dijî tiştên ji xwe hatine dizîn re dive yek, hemû sînor bê wate dibin û rihê yekîtiya Xwedawend Zîlan avadibe.

Bê guman hemû mirova xwedî çirokek jiyanê ye. Hannah Arent wiha dibêje, "Dema vediguhere çîrokek û bi kesên din re tê parvekirin, hemû tişt tê tehemûlkirin." Girîngiya çîrok û mirovan,  hem têgihandin û hem jî tehemûlkirina encamên bûyeran pêkan dike.

Mirovek bi kijan çîrokê mezin bibe, li gorî vê çîrokên jiyan dike. Ger îro çîrokên me yên zêdetir hebûna, wê ev çîrokan ji bo jiyanek azad û bi rûmet sûdmendtirbûna. Bi taybetî ji bo em jinên ku hertim tê gotin nikare bike û derketina wê ya dervayî rolên hatine diyar kirin makûl nayê ditîn.

Mirov dixwaze jiyana tijî sînor watetir bike û tijî tijî bijî

Ev çîrokan pênaseya herî sade û heqîqî ên li gel xiyanetê berxwedan, li gel koletiyê azadî, li gel xirabiyê başî, li gel nebedewî bedewiyê ye. Lehengên van çîrokan yek ji kesên li kêlaka me, hevala me ye dibistanê û kar, cîranên me û xizmên me ye. Her çend ya ku me ji hev dûrdike sînorên di navbera me de hatiye xêzkirin bin jî, tişta ku me li hev nêz bike jî ev çîrokên ku divê em vegotin in.

Jiyana mirovan bi du bûyerên bingehîn ve sînordar e. Jiyana ku bi zayîne destpêdike, bi mirinê bi dawî dibe. Xwedîbûna destpêk û dawiyek, ji bo jiyanê çawanî û wateyek bêhempa dide qezençkirin. Tê wateya ku jiyana me bi sînordar e û di heman de çîrokek me heye. Ji ber ku bêdawîbûn, li cihekî wateya jiyanê tûne dike. Mirov dixwaze jiyana tijî sînor watetir bike û tijî tijî bijî. Ev sînordarbûn, dihele ku jiyanê watetir dike. Lê ger ev jiyana watedaer neyê vegotin, dê di nava wateya xwe de tûne bibe. Ya ku dikeve li ser milê me divê em çîroka Zîlana ji Kurdistanê û Zîlana ji Belûcistanê fêmbikin û mîrateya Konfederalîzma Jinê ya Rojhilata Navîn ya ji me re hişte bihêztir bikin. Bivî awayî em dikarin pirekî bêdawî ya ji Kurdistanê heta Belûcistanê, ji Pakistanê heta Efganistanê, ji Iraqê heta Tirkiyeyê û ji Sûriyeyê heta Îranê dirêj dibe, avabikin.

Zîlanan, bûn lehengên serekê yên çîrokên sînorên ku me ji hev dûr dikin derbas dikin û kokên Konfederalîzma Jinê ya Rojhilata Navîn xurttir dikin. Gelek tiştên mîna hêvî, berxwedan, têkoşîn, îrade, evîn, hezkirin û bedewî yên em ji çîrokên hev fêr bibin heye.

Di van axên ku tê xwestin şer û hêstir serwer bibin de, bi girêdanbûnên ku Xwedawend Zîlanan avakirin re hemû bedewî bandora perperok avabike, şax bide û kok bibe; Çanda Xwedawendî ya çanda aştî û jiyana bi hev re, wê careke din bibe serwere erdnîgariya me. Tenê em hev bibînin, nasbikin, guhbidin û baweriya xwe bi çîrokên xwe bînin.