Dom, Lom, Sintî, Gitanos, Qereçî: Ew ‘zarokên taxa dijber’ in

REVŞAN SAGLAM

Navenda Nûçeyan – Navên ku ew pê tên binavkirin jî li gorî erdnîgariyê diguherin; Romen, Dom, Lom, Sintî, Gitanos, ango Qereçî…

Ev nav li gorî ziman û avahiya çandî ya herêmê têne teşekirin. Dema ku Romanên ku di tevahiya pêvajoyê de belav bûne dijîn bi piranî xwe wekî "Rom" (mirov) bi nav dikin, hin ji wan, dibêjin "em dixwazin ji cihê ku em lê ketine werin pênasekirin", xwe wekî Qereçî didin nasîn. Lê belê, di salên dawî de vê îfadeyê nîqaşek nû derxistiye holê. Hin Romen li hember pênaseya Qereç bertek nîşan didin. Li gorî Romen, "Qereçî" navekî ye ku ji hêla Gacoyan (ne-Qereçî) ve li wan hatiye kirin, ji bo ku wan wekî "kesên din" bi nav bikin û di binê wê de çîroka Çen û Gan heye, ku ew Roma bûn.

Ev çîrok ne rastiyek dîrokî ye li ser koka Romen, lê belê vegotinek mîtolojîk e ku di çanda devkî de tê dîtin. Çîrok li dora du xortên bi navê "Çen" û "Gan" dizivire û tê bawerkirin ku peyva "Qereçî" ji tevlîheviya van her du navan (Çen + Gan) hatiye wergirtin.

Dîrok û rêyên koçberiyê yên Romenan

Romenên ku bi çand, muzîk û şêwaza jiyana xwe balê dikişînin, wekî dewlemendiyek nayên dîtin. Ew mîna civatek ku tê şermezarkirin, ji civakê tê dûrxistin û tê bindestkirin, liberxwe didin. Romenên ku mîna  "bêmal" têne binavkirin û wekî "kesên din" têne pênasekirin, wekî civatek ku di nav lepên gotinên nefretê de ji bo jiyanê têdikoşe, hebûna xwe didomînin.

Romen, ku bi awayekî dîrokî li herêmên Pencab, Rajasthan û Sînd (li dora Karaçiyê) kok girtine, ku niha di nav sînorên Bakurê Hindistan û Pakistanê de ne, di nav komên kastê yên herî nizm ên pergala kastê ya kevnar a Hindistanê de bûn. Teoriya zanistî ya herî xurt a di derbarê pêvajoya koçberkirina Romenan a ji van axan de, li ser seferên Mehmûdê Gaznî yên ber bi Bakurê Hîndistanê ve di destpêka sedsala 11’an de ye. Di van dagirkirinan de, bi hezaran Romen ji aliyê Gaznewiyan ve dîl hatin girtin û ber bi Rojava ve hatin veguhestin, ku yek ji mezintirîn pêlên koçberiya bi darê zorê di dîrokê de dest pê kir; ev girse di dawiyê de bi rêya Îran û Anatoliyê li seranserê cîhanê belav bûn. Rêyên koçberiyê yên sereke yên Romenan li seranserê cîhanê bi zanistî di sê şaxên sereke de tên lêkolînkirin:

Şaxa yekem koma herî mezin e (koma Romen) ku bi rêya Efganistan û Îranê gihîşt Anatoliya û Balkanan û ji wir li seranserê Ewropayê belav bû. Şaxa duyem ew şax e ku ji Efganistan û Îranê ber bi bakur ve çû, bi rêya Ermenistan, Qefqasya û Rûsyayê gihîşt Ewropaya Rojhilat (koma Lom); şaxa sêyem; Ev şax (koma Dom) bi rêya Efganistan û Îranê ber bi başûr ve daket, ji Sûriye, Filistîn û Misrê derbasî Bakurê Efrîkayê bû û ji wir jî bi rêya Cîbraltarê derbasî Îspanyayê bû.

Gihîştina wan ji bo erdnîgariyên dûr ên wekî Emrîkaya Bakur bi rêya koçberiyên nûjen ên ku van rêyên dîrokî dişopînin pêk hat.

Jenosîda Romenan ku kes behsa wê nake: Porajmos

Yek ji xalên herî mezin ên werçerxê di dîroka Romenan de, jenosîda di dema Şerê Cîhanê yê duyemîn de bû. Bi sedan hezar Romen û Sintî di komkujiyên sîstematîk ên ku ji hêla Naziyan ve hatine kirin de, hatin qetilkirin.

Di 2’ê Tebaxa 1944’an de, nêzîkî 4 hezar û 300 Roman û Sintî di odeyên gazê yên kampa Auschwitz-Birkenau de tenê di şevekê de hatin kuştin. Ev dîrok wekî yek ji kêliyên herî tarî yên jenosîdê ji bo Romenan tê hesibandin. Roman bi têgeha “Porajmos” behsa vê wêrankirina mezin dikin, ku di zimanê Romenî de tê wateya "daqurtandin" û mezinbûna zilmê diyar dike. Bi pejirandina 2’yê Tebaxê ji hêla Parlamentoya Ewropî ve di sala 2015’an de wekî "Roja Bîranîna Ewropî ya Jenosîda Romanan" ev dîrok di asta navneteweyî de bêtir xuya bûye. Li gorî lêkolînan, tê texmînkirin ku bi qasî ji sedî 70’yê nifûsa Romanê ku wê demê li Ewropayê dijiyan hatine kuştin, bi tevahî nêzîkî milyonek Romanî mirine.

Lê belê qirkirina Roman, berovajî Holokostê, bi salan bi têra xwe nehatiye lêkolînkirin û tenê vê dawiyê nasnameya navneteweyî bi dest xistiye.

Gorên windabûyî û dîroka nedîtî

Jenosîd ne tenê li kampên komkirinê, di heman demê de bi komkujiyên ku gund bi gund li Rojhilatê Ewropayê hatine kirin jî berdewam kiriye. Rom li gelek deveran di gorên komî de hatine veşartin û beşek mezin ji van goran nayên naskirin.

Îro, hîn jî li welatên wekî Rûsya, Ukrayna, Moldova û Lîtvanya, li şopa van gorên windabûyî digerin. Hin lêkolîn eşkere dikin ku Rom bi zindî hatine veşartin û ev dever paşê ji bo erdên çandiniyê hatine veguheztin. Ev nîşan dide ku ji bo Romanê, qirkirin ne tenê bûyerek berê ye, mijarek bîranîn û edaletê ya berdewam e jî. Cûdakariya li her derê

Li Împaratoriya Osmanî, ev milet rastî bacên bilind dihatin, li Ewropayê ji perwerdehiyê bêpar bûn; bi kurtasî, li her welatê ku ew diçûn, hem bi cudakariyê re rû bi rû diman û hem jî wekî gefek civakî dihatin dîtin. Nifûsa wan li seranserê cîhanê bi qasî 17 milyon tê texmînkirin. Ji ber vê yekê, tevî nifûsa wan a mezin, gelo meseleya Romenan çawa ye?

Felsefeya 'Em ji tunebûnê hatine, em naçin tunebûnê'

Di seranserê dîrokê de, Romaniyan, ji ber ku milkê taybet red dikirin, pir caran wekî "koçerên hunermend" hatine binavkirin, ku felsefeya "Em ji tunebûnê hatine, em naçin tunebûnê" dipejirînin. Ji ber ku ji bilî çanda xwe ya muzîkê, ew bi hunerên wekî diranan, sinetkirin, rêbazên dermankirina kevneşopî, hesinkarî, qalayîkirin, û çêkirina sepet û parzûnê mijûl bûn. Bi pêşkêşkirina van xizmetan li herêmên xwe, wan berhemên ku hewcedariyên xwe yên bingehîn bicîh tînin bi dest xistin û bi vî rengî debara xwe dikirin.

Romaniyên ku bi rêya Îran û Ermenistanê hatin Anatoliyê, di sedsala 11’an de têkiliya xwe ya yekem bi Tirkên Selçûkî re danîn û di sedsala 12’an de demek dirêj li deştên Trakyayê jiyan.

Romaniyên li Tirkiye û Kurdistanê: Pêşdarazî û axaftina nefretê

Wekî li gelek deverên cîhanê, ew li bajarên cûda yên Kurdistan û Tirkiyeyê dijîn. Li gorî çavkaniyên fermî hejmara wan 500 hezar e, lê çavkaniyên nefermî texmîn dikin ku ew nêzîkî 2 milyon in. Tê gotin ku ji sedî 95’ê Romên ku li Tirkiyeyê dijîn, li wir bi cih bûne.

Roman li Anatoliya Rojava û Trakyayê wekî "Roman", li herêma di navbera Wan û Erdexanê de wekî "Mutrip/Mitrip", li Anatoliya Navîn wekî "Elekçî", li Erzirom û derdora wê wekî "Poşa", û li Edeneyê jî wekî "Cono" tên zanîn. Li bajarên cuda yên Kurdistanê, ew bi navên wekî qereçî, Aşiq, Cindar û Çînganên Kurd jî tên zanîn.

Derxistina wan ji qada giştî wan ber bi jiyana di getoyan de dibe. Bi gelemperî, ev civaka ku li taxên herî xizan ên herêmên ku lê bi cih dibin dijîn, bi şert û mercên aborî yên dijwar re rû bi rû dimînin. Ev yek jî ji bo nirxandinên neyînî yên wekî "xizan, qirêj, diz, şerxwaz, biyanî" zemînek berhemdar diafirîne.

Ji ber vê yekê, Roman li herêmên ku lê dijîn tên marjînalîzekirin. Ew rastî nijadperestî, ksenofobî û cudakariyê tên. Ev têgihîştina neyînî di civakê de ne tenê di şert û mercên jiyanê de, di heman demê de di vegotin û mîtosên dîrokî de jî kok digire.

Çîrokên li ser "jinên bazirgan, çîganên diz û karkerên qesabxaneyan" ku ji hêla dayîkan ve têne gotin da ku zarokên xwe ji axaftina bi xerîban re dûr bixin, bûne sedema mezinbûna zarokan bi vê axaftina nefretê.

Ji Civaka Matriarkal ber bi Civaka Patrîksal

Civakên Roma ku ji avahiyek matriarkal û jiyanek bi xwezayê ve girêdayî derdikevin, ji ber cudakariya ku ew pê re rû bi rû dimînin û şêwaza jiyana xwe ya koçer, nikarin li hember guhertinên cûrbecûr ên civakî li ber xwe bidin.

Nêzîkatiyên cudakar ên ku ew di jiyanê de pê re rû bi rû dimînin, dibin sedema ku Roman "dîwarek ewlehiyê" biafirînin da ku xwe biparêzin, ku avahiyên wan ên civakî yên matriarkal qels dike; ji bo ku di nav civakê de pejirandinê bi dest bixin û hebûna xwe biparêzin, ber bi avahiyek patrîksal ve diçin ku tê de têkiliyên hêzê diyarker in. Her çend tê gotin ku hêmanên avahiyên matriarkal di hin komên ku şêwazek jiyana koçer didomînin de berdewam dikin jî, ev ji bo Romanên ku li wir bicîh bûne pir sînordar e.

Civakên Romanî dema ku hewl didin baweriyên xwe yên olî û nirxên xwe yên çandî di nav civaka ku tê de dijîn de biparêzin, bi tundî û bertekên neyînî re rû bi rû dimînin. Ji ber vê yekê, dikare were gotin ku veguherîna ji avahiyek matriarkal ber bi avahiyek baviksalar bi giranî ji ber hewcedarî û zextên derveyî çêbûye.

Dînamîkên hêzê bandor li avahiya civakî kir

Hêza otorîter dema ku avahiya matriarkal nedîtî dikir, di heman demê de rê li ber dîtina jiyana rojane û çalakiyên çandî yên jinan jî digirt. Di civaka Romanî de, jin hilgirên nirxên çandî ne. Jin di gelek waran de dixebitin, hem çanda xwe diparêzin û hem jî serxwebûna xwe ya aborî mîsoger dikin.

Heman xwestek ji Hidirellez: Jiyanek bi rûmet

Hidirellez yek ji rojên herî girîng ji bo Roman e. Her sal, di şahiyên Hidirellezê de agir tên vêxistin, xwestek tên kirin, mirov direqisin û muzîk tevahiya şevê bênavber lê dide.

Romiyên ku hewl didin çanda xwe biparêzin, amadekariyên xwe dikin ku di vê festîvalê ku ew bi tundî nasnameya xwe ya çandî diyar dikin de, xwestekên xwe yên herî baş bikin. Îsal, jin di dema Hidirellezê de jiyaneke mirovî û bi rûmet, bê gotinên nefretê dixwazin.

Sibê: Berfu Yilmaz: 'Ez dibêjim ez Rom im' ew dibêjin, 'Xwedê neke, ev çawa dibe?'