SARA POURXAZARÎ

Kirmaşan – Jineke mezin xeyal bike ku di axaftin û tevgerên xwe de xwe mîna zarokek biçûk nîşan dide. Ji bikaranîna gotinên zarokan bigre heta nîşandana nekarîna xwe ya ji bo kirina karên hêsan. Ev tevger carna bi zanebûn têne pejirandin û carna jî ji hêla şêwazên civakî û çandî ve têne teşekirin. Lê çima zarokatî ji bo hin jinan bûye beşek ji wêneya "jineke balkêş"? Rexnegirên vê diyardeyê kokên wê di çandeke baviksalar de dibînin ku zerafeta jinane bi qelsî, girêdayîbûn û serîdanînê ve girê dide. Bi vî rengî jinan ber bi hilberandina wêneyek zarokane û dûrketina ji serxwebûn û hêzdarbûnê ve dibe.

Zarokanîn; Dema ku qelsî dibe taybetmendiyek jinan

Frangis.F, aktîvîsta mafên jinan a li Kirmaşanê ye. Ew dibêje: “Ger em qada sîber an qada rastîn a civakê lêkolîn bikin, em rastî komek mezin a mirovan tên ku bi berdewamî pêşniyar dikin ku jin nikarin tiştan tamîr bikin an jî karekî serbixwe bikin. Ev şêwaz wek taybetmendiyên jinan ên balkêş hatine destnîşankirin; jinên ku divê mîna zarokan tevbigerin û ev zarokatî di çavên gelek mêran de bûye pîvanek gelêrîbûnê. Lê divê em ji bîr nekin ku li pişt vê xuyabûna sade, ne tenê baviksalarî heye; gefek kûrtir û xeternaktir jî heye.”

Simone de Beauvoir di pirtûka xwe ya bi navê Zayenda Duyemîn de eşkere dike ka civaka bavsalar çawa jinan dike nav rolên qelsî, girêdayîbûn û hewcedariya rêberiyê. Zarokanîn jî beşek ji vê mekanîzmayê ye; modelek ku bi alîkariya medyayê, reklamê û modayê, jina îdeal wek hebûnek bindest, kêm rîsk û girêdayî nîşan dide. Di vê nêrînê de bedewî ligel qelsî û jîriya nizm, dibe pîvanek ji bo balkêşiya jinan.

Medya çawa zarokanînê ji nû ve çêdike?

Ger em ji bo mînakek zelal a vê şêwazê li paşerojê binhêrin, em dighîjin yek ji stereotîpên medyayê yên pêşîn, blonda bêaqil; stereotîpek ku li Hollywoodê derketiye holê û ji sedsala borî ve wek sembola jinên balkêş tê temsîlkirin. Mînakek berbiçav a vê wêneyê Marilyn Monroe ye; lîstikvanek ku tevî mirina wê ya ji 60 salî mezintir, di çanda gelêrî de sembola balkêşiya jinan dimîne.

Kesayetiya medyayê ya Monroe jinek pir xweşik bû, lê ji aqilê rewşenbîrî bêpar bû û bi tevahî bi baldariya mêran ve girêdayî bû. Ew jinek teslîm û bêaqil di xizmeta xwesteka mêran de. Ev stereotîp tenê mînakek biçûk a pêvajoya berfireh a çandina karakterên jin ên teslîm û bêaqil e. Karakterên ku tê payîn ku bibin modelên tevgerê ji bo jinên rastîn. Di dehsalên borî û îro de, mînakên wekhev dikarin di karakterên kartonî, karakterên xeyalî, helbest, reklam û tewar bandorkerên medyaya civakî de bên dîtin. Ev hemû di dawiyê de dibin sedem ku jin mîna zarokên guhdar tevbigerin û xwe ji gihîştin û serxwebûnê dûr bixin.

Patriarkalî xwedî mekanîzmayek e ku bi berdewamî teşeyê xwe diguherîne

Rojnamevana li Kirmaşanê Mîtra.th got ku “Teşwîqkirina jinan ji bo ku bi awayên ku wan dikin rewşek qelsî, bêçareyî û bêhêziyê di biryardanê de, îro ketiye nav gelek jinan. Patriarkalî xwedî mekanîzmayek e ku bi berdewamî teşeyê xwe diguherîne û her carê bi xuyangek xweşik, balkêş û xwezayî vedigere da ku dîsa bikeve nav hiş û tevgerên jinan. Bi rastî divê jin hay ji wê hebin ku her modelek ku wan ji serxwebûn, hêza biryardanê û hêzdarbûnê dûr dixe, şopek zelal a patriarkalî heye. Ev model dikarin bi şêweyê şîretên xweş, daxuyaniyên motîvasyonê, an jî perwerdehiya psîkolojîk werin pêşkêşkirin. Lê di dawiyê de armanca wan yek e: sînordarkirina jinan û vegerandina wan a ji bo rewşek girêdayî, bindest û bêhêz.”

Bêhêzkirina jinan; Rûyê nû yê Patrîksaliyê

Ji ber vê yekê, dikare bê gotin ku berfirehbûna teşwîqkirina jinan ji bo tevlîbûna tevgerên zarokane di salên dawî de rehên kûr di patrîksaliyê de hene. Ev meyl di rastiyê de yek ji hîleyên demdirêj ên vê pergalê ye, ku bi dubarekirina wê bi rengek nû, hewl dide ku careke din taktîkek kevn lê bi bandor bikar bîne. Taktîkek ku serxwebûna jinan hedef digre û bi rûyek xapînok û maskek derewîn, hewl dide ku rê li ber patrîksaliyê veke, da ku bikeve nav astên herî kûr ên baweriyên jinan da ku careke din desthilatdariya wan bigre dest.