HÊVÎ SALEH

Silêmanî – 22’yê Nîsana 1898’an ne tenê roja yekem rojnameya Kurdî ye, di heman demê de di pêşketina rewşa jinên Kurd de qonaxek girîng e ku ji bêdengiyê derbasî wêrekiyê bûn. Serdema ku jinan ji ber tirsên siyasî û civakî bi navên xwe nivîsandin, dîrokek netemam e heta ku Rewşan Bedirxan di kovarên Hawar û Ronahî de bi navê xwe yê rastîn xalek werçerxê ya mezin afirand. Wan sansurê Siltan Ebdulhemîdê Duyemîn hilbijart da ku dengê neteweya xwe bighînin cîhanê û ji bo bilindkirina hişmendiya neteweyî û zanistî ya takekesê Kurd bixebitin.

Rojnameyê banga parastina ziman û dîroka Kurdî kir

Rojnameya Kurdistanê wek qonaxa yekem a rojnamegeriya Kurdî ne tenê weşanek asayî bû, di heman demê de bû navendek zanîn û siyasî ji bo hişyariya neteweyî û zanistî jî. Ji ber ku Mîqdat Mîdhat Bedirxan girîngiya perwerde û fêrbûnê tekez kir. Tevî zexta siyasî ya dijwar a Împaratoriya Osmanî li ser malbata Bedirxan li Misrê, rojname çû Cenevre, London û Foxtonê da ku peyama xwe ya rizgariyê bidomîne. Her yek ji wan wek delîlek dîrokî ji bo israr û têkoşîna rewşenbîrî û siyasî ya gelê Kurd di wê demê de man.

Mestûre Ehmed dîwarên xwe yên civakî yên yekem di rojnameya Zyan de hilweşand

Dîroka rojnamegeriya Kurdî bi weşandina rojnameya Kurdistan dest pê kir û bû qonaxek ji bo parastina ziman, dîrok û nasnameya neteweyî. Lê ev pêvajo bêyî behskirina rola jinan ne temam e. Di vê navberê de, Hapsa Xanî Neqîb wek dînamoyek û piştgirek rojnameyên Bangî Kurd û Omîdî Îstîqlal derket holê, di heman demê de Mestûre Ehmed dîwarên civakî yên yekem di rojnameya Jiyan de hilweşand heta ku Rewşan Bedirxan li Şamê xalek werçerxê ya dîrokî çêkir. Hevjîna Pîremêrd Piroza Xan, di sala 1939’an de di kovara Gelawêj de bi navê xwe mafên jinan parast û Hafza Xan û Bahya Xan li Tehran û Bexdayê rêyên nû girtin. Di sala 2024’an de, nêzî ji sedî 10 binpêkirin li dijî jinan bûn û di sala 2025’an de, çend jin di dema nûçeyan de birîndar bûn an jî ji kar hatin avêtin. Lê belê, hebûna nêzîkî 800 rojname û 1000 malperên qeydkirî li Herêma Kurdistanê nîşana pêşketineke mezin e. Neteweyek xwedî şaristanî, ziman û dîrok dê me ber bi pêş ve bibe û rûmeta takekesê Kurd li herêmê biparêze.

Cîhana Jinan; Dibistanek ji bo nifşek wêrek a nivîskarên jin

Rojnameya Cîhana Jinan ku di sala 1913’an de li Stenbolê hate weşandin, yek ji qonaxên dîrokî yên herî girîng ên tevgera jinan di dema Împeratoriya Osmanî de bû. Bandorek rasterast li ser çanda jinan a li herêmê kir. Wê bi tundî astengiyên civakî yên ku pêşveçûna dîrokî ya jinan asteng dikirin, rexne kir. Xala werçerxê ya rojnameyê ew bû ku tenê jinan di çapxaneyê de dinivîsandin û heta di çapxaneyê de jî dixebitîn da ku îspat bikin ku ew dikarin serbixwe bin. Ew karîn vê ezmûnê veguhezînin civaka Kurd û nivîsandin û weşandina gotarên neteweyî û civakî di kovar û rojnameyên paşîn de pêşve bibin. Ji ber vê yekê Cîhana Jinan ne tenê weşanek sade bû, di heman demê de dibistanek bû ji bo perwerdekirina nifşek wêrek a nivîskarên jin.

Ji bilî rojnameya Cîhana Jinan, gelek mînakên dîrokî û qonaxên girîng ên din hene ku di hişyarkirina jin û kesên Kurd de roleke pêşeng lîstine, ku dikarin wiha werin behskirin.

Kovar û rojnameyên ku bûne dengê jinan

Komeleya Jinên Kurd di sala 1919’an de li Stenbolê ji aliyê jinên wek Adila Xanim, Zekiya Xanim û endamên malbatên Bedirxanî û Babanî ve hate damezrandin. Armanca wan a sereke perwerdekirina keçên Kurd û weşandina nivîsên li ser mafên neteweyî bû.

Kovara Dengê Jinan, ku di sala 1953’an de li Bexdayê hatiye weşandin û wek zimanê Yekîtiya Jinên Kurdistanê tê zanîn, mînakek din a geş e ku tê de jinan bi eşkereyî li ser navê xwe li ser mijarên malbatî û yasayî û mafên wekhev nîqaş kirine.

Her çend Rojê Kurd kovareke giştî bû ku di sala 1913’an de ji aliyê Komeleya Hevî ve dihat weşandin jî, wê girîngiyeke mezin dida perwerdehiya malbatê û rola dayikan di mezinkirina nifşekî hişmend û zanistî de.

Her wiha em dikarin behsa rojnameya Ziane bikin, ku Pîremêrdê rehmetî her tim beşek taybetî ji bo jinan vediqetand, wan teşwîq dikir ku bi navên xwe yên rastîn jî binivîsin, ji ber ku ew bawer dikir ku civakek di rewşek bêdengiyê de qet nikare ber bi rizgarî û serxwebûnê ve biçe. Ew celebek zanînê bû ku dîrokê ji nû ve dinvîsand, çi bi eşkere çi bi veşartî.