فراتر از جنگ؛ مطالبه کوردهای روژاوا برای مشارکت در سیاست و دیپلماسی
مشاهدات جدید از شمال و شرق سوریه نشان می‌دهد مطالبات کوردها از تقابل نظامی به سمت مشارکت سیاسی و دیپلماسی تغییر کرده است. نزاهار دوغان، روزنامه‌نگار، در گفت‌وگو با ما تاکید می‌کند اولویت امروز روژاوا، تضمین حقوق برابر و قانونی تمامی هویت‌ها در قانون است.
الیف آک‌گُل
استانبول- نزاهار دوغان، روزنامه‌نگار، در طول مدت حضور خود در شمال و شرق سوریه، دگرگونی‌های اجتماعی و سیاسی منطقه، زندگی زنان و تأثیرات جنگ بر زندگی روزمره را از نزدیک مشاهده کرد. نزاهار دوغان مشاهدات خود از روژاوا، تغییرات رخ‌داده در منطقه و نگاه کوردهای روژاوا به صلح را برای خبرگزاری ما تشریح کرد.
نزاهار دوغان که ردپای جنگ و درگیری را از نزدیک در روژاوا دیده است، توضیح داد که با وجود شرایط سخت و دشوار منطقه، امید به صلح همچنان در زندگی روزمره حضوری قوی دارد.
«روژاوا منطقه‌ای سانسورشده و تاریک نگه داشته شده بود»
نزاهار دوغان با بیان اینکه «روژاوا منطقه‌ای بود که ما از ترکیه همیشه نسبت به آن کنجکاو بودیم، می‌خواستیم آن را ببینیم و در واقع وقایعش را ثبت کنیم»، افزود: «چرا که روژاوا از زاویه دید ترکیه منطقه‌ای تاریک و سانسورشده بود؛ جغرافیایی که واقعیت آن، رویدادها، جنگ، خشونت و درگیری‌هایش نشان‌دهنده حضور گروه‌های جهادی و داعش بود و هیئت تحریر الشام در محور آن جنگ، اتفاقات بسیار تند و شدیدی را رقم می‌زد.» او با اشاره به اینکه دوره جدید پس از رژیم بعث در سوریه نیز توجه‌ها را به روژاوا افزایش داد، گفت: «روژاوا و به‌ویژه سوریه و روند جدید شکل‌گیری آن پس از رژیم بعث، جایی بود که همه ما چشم به آن دوخته بودیم. واقعاً وقتی برای اولین بار پیشنهاد انجام این سلسله مصاحبه‌ها به من و سه همکارم داده شد، بسیار هیجان‌زده شدیم. چون آنجا منطقه‌ای بود که می‌خواستیم برویم، اما به دلایل امنیتی، نبود راه مناسب، نبود شرایط و فراهم نبودن امکانات نمی‌توانستیم برویم.»
نزاهار دوغان به همراه همکاران روزنامه‌نگارش، عرفان آکتان و بانو گوون، از طریق حلب خود را به روژاوا رساندند. او با شرح مسیر حلب تا قامشلو و مواجهه با پست‌های بازرسی متعدد، شرایط امنیتی طول مسیر را این‌گونه توصیف کرد: «صبح به سمت حلب حرکت کردیم و در مرحله اول وارد حلب شدیم. البته در حلب با نیروهای امنیتی مواجه شدیم و تحت تیم حفاظتی و همراهی آن‌ها به سمت قامشلو راه افتادیم. طی یک مسیر زمینی ۴ تا ۵ ساعته وارد قامشلو شدیم. اما در طول این مسیر، هر ۱.۵ کیلومتر از یک پست بازرسی و کنترل امنیتی عبور کردیم تا به روژاوا رسیدیم.»
«در روژاوا هنوز امید زنده است»
نزاهار دوغان با اشاره به اینکه یکی از نخستین مشاهداتش از منطقه این بود که آثار جنگ تنها در میدان‌های نبرد نیست بلکه در متن زندگی روزمره جاری است، اظهار داشت که صحنه‌های مشاهده‌شده در حلب نیز ابعاد این جنگ را نشان می‌داد: «از لحظه‌ای که وارد روژاوا و حلب شدیم، دیدن ردپای جنگ در کوچه‌پس‌کوچه‌های حلب ممکن بود. مثلاً خیلی دلمان می‌خواست محله‌های اشرفیه و شیخ‌مقصود را حتی از دور ببینیم، اما بدون رفتن به آنجا هم در خود مرکز حلب اثرات و آثار جنگ کاملاً مشهود بود. در محله‌های حاشیه مرکز حلب، تمام ساختمان‌ها ویران و تخریب شده بودند که این موضوع، اثر و حضور ملموس جنگ و درگیری را به روشنی به ما نشان می‌داد.»
با وجود تمام آثار جنگ، نزاهار دوغان تأکید کرد که «در روژاوا هنوز امید وجود دارد» و ادامه داد: «واقعاً بیرون آمدن از دل چنین جنگ سنگینی، اثبات وجود خود و تلاش برای روی پا ماندن؛ آن هم در جایی که همه دولت‌ها و سیستم‌ها بر کوردها تاخته‌اند، تلاش کوردهاند آن‌ها را نابود کنند، هویتشان را از بین ببرند، بافت دموگرافیک را برهم بزنند و ملت‌ها را به جان هم بیندازند، یک چیز بسیار روشن بود: مردم جنگ نمی‌خواهند، بلکه خواهان صلح هستند. خشونت و درگیری نمی‌خواهند. امید به ساختن صلح را بسیار روشن‌تر احساس می‌کردند و به دیگران منتقل می‌کردند.»
«روژاوا برای فراهم شدن شرایط ادغام تلاش می‌کند و منتظر نمی‌ماند»
نزاهار دوغان توضیح داد که جامعه در روژاوا صرفاً در موقعیت انتظار برای تحولات نمانده، بلکه برای ایجاد شرایط ادغام در ساختار سیاسی جدید سوریه تلاش می‌کند: «روژاوا متفاوت بود؛ منتظر نمی‌ماند. روژاوا هم‌زمان با توافق ۲۹ ژانویه برای تحقق شرایط آن ادغام، بازسازی مجدد زندگی و شکل‌گیری این ادغام چه در نهادهای اداری و چه در عرصه زندگی تلاش می‌کند. در روژاوا برق یک مشکل است، گاز یک مشکل است و بحران اقتصادی شدیدی همراه با افت ارزش پول وجود دارد. هنوز پول‌های زمان اسد در جریان است اما پول‌های جدید چاپ شده که البته هنوز کامل وارد بازار نشده‌اند. نانوایی‌ها در ازای پول قدیمی نان نمی‌دهند. مردم و جامعه از این حیث با مشکلات جدی روبرو هستند.»
وی با بیان اینکه مشکلات امنیتی و احتمال درگیری‌های جدید در منطقه به طور کامل از بین نرفته است، گفت که با وجود این، در میان مردم همراه با ترس، حس امید نیز وجود دارد: «جغرافیایی در همسایگی آن‌هاست که جنگ‌های سلطه‌طلبانه در خاورمیانه در آن تمام نشده، مشخص نیست کی و از کجا دوباره شعله‌ور می‌شود، فضا هنوز آشفته است، داعش همچنان در صحنه است، خطر گروه‌های جهادی وجود دارد و احتمال شیطنت و تحریک‌گری هست؛ آیا در برابر این خشونتِ همسایه ترسی ندارند؟ البته که دارند. اما در عین حال امیدی هم هست. چرا که می‌گویند: ما کوردها امروز برای بقای خود به نقطه‌ای رسیده‌ایم و اگر بقای ما در قالب یک سیستم و از طریق ادغام میسر می‌شود، هر آنچه سهم ماست و باید انجام شود، انجام می‌دهیم.»
نزاهار دوغان با تأکید بر اینکه این امید یک «تصویر خیالی و بی‌نقص» نیست، افزود: «صحبت از ادغام جامعه و مردمی است که پس از تجربه سیستم خودمختار، اختصاصی و دموکراتیکِ مدیریت خویاداری سابق، اکنون قرار است وارد یک سیستم دولتی در ساختار جدید سوریه شوند. اما در این مسیر فقط به اراده خود متکی هستند. به شکل‌گیری یک سیاست دموکراتیک و به رسمیت شناخته شدن وجود کوردها در تمام عرصه‌ها باور دارند.»
امیدی که کلیشه‌ها را می‌شکند
نزاهار دوغان با بیان اینکه در گفت‌وگوهایش در روژاوا رویکردی را دیده که به تعریف کوردها صرفاً از طریق جنگ و درگیری اعتراض دارد، مشاهدات خود را این‌گونه نقل کرد: «اما آنچه بسیار روشن است این است که وقتی در سوریه به خیابان می‌رویم و با مردم لمس می‌شویم، تنها یک پیام بیرون می‌زند: «ما می‌خواهیم با هویت خودمان، با زبان خودمان و در سرزمین خودمان زندگی کنیم. اگر ما به رسمیت شناخته شویم، حقوق تمام هویت‌های دیگر نیز به رسمیت شناخته خواهد شد. اما ما کوردها فقط برای جنگیدن وجود نداریم. ما کوردها می‌توانیم سیاست‌ورزی هم بکنیم. می‌توانیم در نهادها حضور داشته باشیم. در تمامی عرصه‌های مدیریتی به حضور خود ادامه می‌دهیم؛ در سیاست، دیپلماسی و مذاکره نیز در همه بخش‌ها می‌توانیم باشیم. »
نزاهار دوغان با اشاره به اینکه نگاه مردم روژاوا به صلح، انسان را به یاد بحث‌های روند صلح در ترکیه می‌اندازد، گفت امیدی که با وجود شرایط سخت منطقه دید، «کلیشه‌ها را می‌شکند»: «در حالی که آنجا با وجود تمام سختی‌ها امیدی وجود دارد، در ترکیه ما برق داریم، آب داریم، گاز داریم، غذا و نان داریم اما همچنان ناامیدی حاکم است. در همسایگی ما گروه‌های تبهکار نیستند. ترس از جنگی که به محض خروج از این محله و رفتن به محله دیگر رخ دهد وجود ندارد. اما با این حال، ضعیف بودن حس صیانت از صلح و تقویت نشدن آن باعث می‌شود بگوییم: "باید برگشت و نگاهی به روژاوا انداخت."»
نزاهار دوغان با یادآوری اینکه بیانیه و فراخوان ۲۷ فوریه عبدالله اوجالان و پارادایم تغییر او را باید نه تنها برای ترکیه، بلکه برای دگرگونی سیستم‌های سیاسی منطقه قرائت کرد، افزود:
«فراخوان ۲۷ فوریه رهبر خلق کورد، عبدالله اوجالان و پارادایم تغییر، در واقع پارادایم تغییرِ سیستم‌هاست. باید این‌گونه خوانده شود. سیستمی که در آن، ساختار درون دولت‌ها همراه با جامعه ادغام می‌شود و وجود هویت‌ها در آن سیستم با تضمین قانون اساسی به صورت حقوقی حقوق‌مند می‌گردد. بنابراین، این موضوع در رژیم و سیستم دولتی جدید سوریه نیز همانند روند صلح در ترکیه است.»
وی با تأکید بر اینکه مسئله هویت و وضعیت حقوقی کوردها در سوریه شباهت زیادی به روند موجود در ترکیه دارد، گفت: «مسئله اصلی، تضمین یا عدم تضمین حق هویت کوردی و زبان مادری در قانون اساسی است.» او ارزیابی خود را با این جملات ادامه داد: «آنچه بسیار روشن است این است که در سوریه، یا بهتر بگویم در جغرافیای خاورمیانه، کوردها برای اولین بار از بی‌هویتی به یک وضعیت و استاتوی مشخص دست یافتند. کوردهایی که ملتی بدون هویت و ساختار رسمی بودند، برای اولین بار به موقعیت بودن و به رسمیت شناخته شدن در درون یک کشور رسیدند. امروز می‌توانیم این جمله را هم برای ترکیه و هم برای سوریه به کار ببریم. اما مسئله اصلی این است: چگونه به رسمیت شناخته شد یا نشد؟ چقدر پذیرفته شد یا نشد؟ مسئله احقاق یا عدم احقاق حق زبان مادری است. این مسئله که آیا این حقوق در محور برابری شهروندی در قانون اساسی گنجانده می‌شود یا خیر. این موضوع هم در ترکیه و هم در سوریه یکسان است.»
«سوگواری در روژاوا متفاوت تجربه می‌شود»
نزاهار دوغان با بیان اینکه «در روژاوا سوگواری و داغداری نیز متفاوت تجربه می‌شود»، باور کوردهای روژاوا به صلح را این‌گونه روایت کرد: «وقتی از قامشلو به دِریک رفتیم، از آرامگاه شهدای دریک بازدید کردیم. آنجا سوگواری هم متفاوت است. آرامگاه شلوغ بود و کنار هر سنگ مزار، خانواده‌ها نشسته بودند. کودکان، پدران و مادران نشسته بودند. ابتدا طرز نشستنشان را درک نکردیم؛ چون چای، قهوه و غذا همراهشان بود و کنار سنگ مزار مشغول خوردن و گفت‌وگو بودند و گاهی می‌خندیدند.
مادری به روشنی گفت: «ما به عنوان یک هویت و ملت تاوان‌های بسیار سنگینی داده‌ایم. پسر من هم این تاوان را داد. اما پسر من در حالی این تاوان را داد که می‌دانست صلح خواهد آمد و هویتش آزاد خواهد شد. به همین دلیل من هر روز به اینجا می‌آیم، با پسرم صحبت می‌کنم و به او می‌گویم: چشمت به پشت سرت نباشد، آن صلح روزی خواهد آمد و برای آمدن آن صلح، ما نخواهیم نشست تا با گریه سوگواری کنیم. ما سوگواری نمی‌کنیم، بلکه ایمان خود به صلح را از همان‌جایی که تو رها کردی ادامه می‌دهیم و روزی خواهد آمد که من بیایم و آنچه هر روز می‌گویم را برایت کامل کنم. ما سوگوار نیستیم؛ عزا و سوگ ما با امید به آمدن صلح به لبخند تبدیل می‌شود و ما به این باور داریم. ما هم حق داریم آزادانه زندگی کنیم. مگر چه زمانی به کوردها چیزی به راحتی داده شده که امروز در راه صلح مسیر همواری جلویمان باشد؟ ما دیگر نمی‌خواهیم فرزندان دیگری جان خود را از دست بدهند.»