إخلاص الحمروني

تونس ـ للموروث الغنائي مكانة خاصة لدى النساء، فقد كانت الأغاني "مساحة أمنة" تعبرن فيها عن المشاعر والأحاسيس بعيداً عن القيود الاجتماعية ودون الخوف من السلطة الذكورية أو رقابة المجتمع.

سوسن الرتيبي التي تربت على الأغاني القديمة، اكتسبت ما تغنيه من والديها وتمثل هذه الأغاني موروث ثقافي تحفظه نساء الأرياف، ولا تزال سوسن تتغنى به الآن في الأعراس والمناسبات فهي ليست مجرد كلمات وألحان، بل هي قصص تحكي عن الحب، وعن المعاناة، والفرح، وعن الحياة التي عاشتها النساء قديماً، مؤكدة أن الغناء وسيلة أساسية للتعبير عن المشاعر والتواصل في الماضي.

وأضافت "لم تكن هناك وسائل اتصال حديثة، وبذلك لم تستطع الفتاة أن تعبر عن مشاعرها بسهولة، فكانت الأغاني هي المتنفس الوحيد، وتبدع النساء في استخدامها سواء للتعبير عن الحب، أو الحزن أو حتى الشكوى من ظروف الحياة، فلم يكن البوح بالمشاعر بالأمر السهل آنذاك، لكن الفتاة وجدت في الغناء لغة بديلة تترجم إحساسها".

وأوضحت أن هذه الأغاني التراثية لم تكن مجرد تسلية، بل عبرت عن معاناة المرأة في مجتمع فرض عليها قيوداً كثيرة، فالنساء كنّ يعشن حياة صعبة لم يكن لهن رأي في اختيار أزواجهن والرجل هو صاحب القرار الأول والأخير، والزواج من الأقارب وغالباً لابن العم، سواء أرادت ذلك أم لا وإذا قرر الرجل أن يتزوج مرة ثانية أو ثالثة، لم تكن المرأة تملك حق الاعتراض بينما الرجل يتمتع بسلطة مطلقة، فكان الملجأ للمرأة الأهازيج والأغاني التي مثلت متنفس وسط حياة لم تتح لها الكثير من الخيارات، واستخدمت الأغاني لإيصال رسائل مشفرة، كأن تغني الفتاة عن شخص أحبته ولم تستطع الزواج به، أو عن ألمها من الزواج المفروض عليها.

ولفتت سوسن الرتيبي إلى أنه "في صغري سمعت النساء تغنين أثناء العمل، سواء في النسيج، أو أثناء جني الزيتون، أو خلال المواسم الزراعية، ويتبادلن الأغاني كما لو أنها رسائل غير مكتوبة، تتحدث عن قصصهن وكنت أستمع إليهن وأحفظ الأغاني عن ظهر قلب، وأدرك بأن هذه الكلمات تحمل تاريخاً من المعاناة والصبر والقوة واليوم أواصل تقديم هذه الأغاني في المهرجانات وأمام الجمهور، ليس فقط لأنها جزء من التراث، ولكن لأنها 'صوت النساء' اللواتي لم يكن لديهن صوت، فهذه الأغاني ليست مجرد موروث بل شهادة على حياة النساء في الماضي، وتستحق أن نحافظ عليها وننقلها للأجيال القادمة، حتى لا تضيع قصص الأمهات والجدات في زحمة العصر الحديث".

وأشارت إلى أن "الأسواق في تلك الفترة شكلت نقطة تجمع كبيرة للأهالي، حيث يبيعون ويشترون ويتبادلون الأخبار والأغاني والناس يأتون من منطقة الجريد، يبيعون التمر ويشترون القمح، وهناك في الأسواق كانت الأغاني تعبر عن الرحلات والأسفار"، مستذكرةً أغنية "النجع سقوه رحل" والتي تروي كيف كانت القوافل تنتقل محملة بالبضائع والمشاعر المختلطة بين الفراق واللقاء، وكيفية تبادل النساء للأغاني أثناء ترحالهن، فترد إحداهن على الأخرى وكأنهن ينسجن قصة كاملة من المشاعر والذكريات، ومع ترحالهن تتنقل الأغاني من المنطقة عبر النساء اللواتي يحفظنها وينقلنها بصوتهن.

 

 

الأمر نفسه بالنسبة إلى تبر حسني التي غنت بصوت قوي كلمات أغنيتها المفضلة والتي تعني فيها "لقد رحلوا وشقوا الجبل بعد أن قال لي كلمات أصابتني بالمرض ولما نظرت في الجبل بعد رحيلهم لم أرى إلا الجبل وحجارته الكبيرة".

وعن كيفية حفظها لهذا الموروث الغنائي قالت "في صغري عشنا رحالة ننتقل من مكان إلى مكان، وأرافق أمي للحصاد أو جمع الحلفاء، وأسمع النساء تغنين هذه الأغاني فحفظتها وعندما كبرت تعلمت الكثير من الأغاني وبقيت إلى الآن أردد البعض منها في أعراسنا ومناسبتنا العائلية".

 

 

فيما تقول سوار قاهري بأنها مغرمة بالتراث الشعبي القديم، وهي مُلِمّة بهذا الإرث وباحثة في الموروث القديم "إذا أردنا أن نحكم على وضع النساء في الماضي، وكيف كنّ يعبرن عن الاضطهاد أو عن أحزانهن، نجد أن الحل الأسهل والأقرب إليهن كان الصوت، لقد استخدمت المرأة صوتها لتخرج ما في داخلها، سواء عبر الشعر أو من خلال مقاطع غنائية مترابطة، تسرد بها قصتها أو تعبّر عن مشاعرها وأفكارها".

وأوضحت أن المرأة في الماضي، لم تكن تمتلك أي رأي أو قرار، فكل شيء بيد عائلتها، منذ ولادتها وحتى زواجها، بل حتى في كبرها، مبينة أنه "هكذا كان حال النساء في الماضي، أصواتهن مكبوتة، ومشاعرهن تُترجم فقط على شكل أغنيات حزينة، تحفظها الأجيال من بعدهن، وتبقى شاهدة على معاناة عابرة للزمن".