دهمین سالگرد انقلاب روژآوا و ٩ بُعد ملت دمکراتیک...٣- زندگی اجتماعی
هنگامی کە رودخانە جاری شود هرچند سد راە داشتە باشد اما روزی بالاخرە با ارادەی خود سد را خواهد شکست، در انقلاب روژآوا نیز جامعە ردای بردگی را پارە کرد و زندگی اجتماعی خود را زیر چتر ملت دمکراتیک و با مشارکت همەی اتنیکها آغاز کرد.
رونیدا حاجی
حسکە- زندگی در جوامع طبیعی براساس اتحاد، وفاق و همکاری بود. در دوران سومریها و با ایجاد طبقات اجتماعی همە چیز تغییر کرد و جامعە تقسیم شد. با توسعەی نظام دولت-ملت، گسست جامعه افزایش یافت، جامعه برای منافع قدرتهای حاکم مورد استفاده قرار گرفت. در این نظام یک ملت پذیرفتە شد و ملتهای دیگر ناچار بە پیروی از آن شدند. اتنیکهای بسیاری در سوریه زندگی میکنند، اما رژیم بعث تنها زبان عربی را پذیرفت و آن را بر سایر ملل تحمیل کرد. با انقلاب روژآوا ردای بردگی دریدە شد دیگر کی یارای مقابلە با قدرت این رودخانە را دارد؟ جوامع در طول انقلاب روژآوا با توسعەی پروژەی ملت دموکراتیک زندگی اجتماعی خود را تغییر دادند. خبرگزاری زن با اوین احمد استاد دانشگاه در روژآوا در رابطە با این موضوع بە گفتوگو پرداخت.
«زندگی واقعی در اجتماعی بودن است»
اوین احمد با اشارە بە اینکە زندگی اجتماعی در جوامع طبیعی فارغ از ذهنیت مردسالار بودە گفت: «جامعه در ابتدا در جستوجوی زندگی بود، هدفش این بود که زندگی خود را به شکل اجتماعی ادامه دهد. از آنجا که سرشت انسان میل بە اجتماعی شدن دارد، به همین دلیل نیاز به معاشرت داشت. در جامعەی طبیعی عشق، داد و ستد، برابری و زندگی ارزشمند وجود داشت. فردگرایی وجود نداشت و جامعە و محیط اطراف را نیز بخشی از وجود خود میدیدند. بە همین دلیل جوامع نخست متفاوت بودند و بشریت در طول هزاران سال موفقیتهای بسیاری را از لحاظ ساخت و ساز، زبان و کشاورزی به ارمغان آورد. همین امر منجر بە ایجاد زندگی راحت برای نسلهای بعدی شد. بە دست آوردن سود از محصولاتی که جامعه برای رسیدن به تولید میکرد، دلیل پیدایش ذهنیتهای متفاوت درون جوامع شد».
«دولتهای اقتدارگرا از جامعه به عنوان ابزاری برای کسب سود استفاده میکنند»
وی افزود: اگر وضعیت کنونی جوامع را ارزیابی کنیم، خواهیم دید کە اجتماعی شدن از اصل خود منحرف شدە و ذهنیت اقتدارگرا دلیل اصلی این تغییر رویە است. این طرز فکر منجر بە ایجاد نابرابری، انباشت سرمایە، محصولات مازاد و استثمار شده است. دولت-ملت یکی از پایەهای اصلی سرمایەداری است کە در سایەی آن جامعه همانند ابزاری برای منافع حاکمان مورد استفاده قرار میگیرد و اینگونە است کە روحیهی اجتماعی شدن از بین میرود و اشرافیت ارتقا مییابد. میتوان گفت که نظام دولت-ملت در اروپا و با نماد حفاظت از زبان، ملت و فرهنگ آغاز شد، اما متأسفانه این گونه عمل نکردند، زیرا اگر میخواستند از زبان، فرهنگ و ملت خود محافظت کنند باید به زبان و فرهنگ دیگر ملتها احترام میگذاشتند نە اینکە خود را بر جوامع دیگر تحمیل کنند، یک مثال زبان خارجی انگلیسی است که به یک زبان جهانی تبدیل شده است. مثلا این سوال طرح میشود کە چرا زبان انگلیسی بە زبانی جهانی تبدیل شود؟ چون میخواهند هرکس آن را مرکز ببیند و این چنین جامعە را کنترل کنند. پروژەی دولت-ملت در سراسر جهان گسترش یافت و متأسفانه سوریه نیز آن را اجرا کرد و شعار یک ملیت، یک زبان و یک فرهنگ کە منظور از آن خلق عرب است ایجاد شد. این سیستم دیگر اتنیکها را قبول ندارد و خواهان نابودی آنها است. خلقها خواهان ایجاد اجتماعی شدن هستند اما نظام مانع آن میشود و در چنین شرایطی جامعە در آستانەی انفجار و ایجاد سیستمی تازە قرار میگیرد.
«هنگامی کە دمکراسی افزایش مییابد، قدرت بیمعنی میشود»
اوین با اشارە بە آغاز جنگ داخلی سوریە گفت: در اینجا دو نکتەی مهم وجود دارد، یکی جنگ در سوریه و دیگری انقلاب روژآوا. جنگی که سالهاست در سوریه ادامه دارد، هیچ تغییری ایجاد نکرده چرا کە تنها خواسته این بود که رئیسجمهور سوریه تغییر کند نە نظام. اما هدف از انقلاب روژآوا و قیام مردم تغییر نظام دولت-ملت بود، زیرا این سیستم مردم را سرکوب میکند و برعکس آن نظام دمکراتیک ایجاد جامعهپذیری است. اکنون خلقها نظام ملت دمکراتیک را بدیل نظام کنونی میدانند چرا کە همەی اتنیکها با زبان و فرهنگشان را در برمیگیرد و از آنها حمایت میکند.
نکتەی مهم دیگر، دستاوردهای انقلاب دمکراتیک است که بر اساس همزیستی آزاد شکل گرفت و در جهان گسترش یافت چرا کە کشورهای بینالمللی که خواهان آزادی و دمکراسی بودند به این موفقیت دست نیافتند. بە همین دلیل همەی توجهات بە روژآوا جذب شدە است. میخواهند بدانند ملت دموکراتیک چیست؟ همانگونە کە رهبر آپو میگوید هنگامی کە دمکراسی ایجاد شود اقتدار بیمعنی میشود.
«یک جنگ بینالمللی علیه اجتماعی شدن در حال انجام است»
اوین احمد با اشارە بە اینکە ملت دمکراتیک بنیاد خود را از جامعە خواهد گرفت گفت: میثاق اجتماعی یکی از اصول بنیادی ملت دمکراتیک است کە بنیاد خود را بر آن نهادە، گیتی بر پایەی جامعه بنا شده است و جامعه موجودیت خود را از جامعهپذیری و موفقیت خود را از داد و ستد میگیرد. داد و ستد آنها از طریق دمکراسی ایجاد شدە و به همین دلیل آزادی متولد میشود. وقتی جامعه را اساس بدانیم به راحتی میتوانیم بگوییم که موفقیت بزرگی حاصل میشود، اما وقتی جامعه را ابزار بدانیم، عمر نظام هر چقدر هم طولانی باشد، شکست خواهد بود. هنگامی که جامعهپذیری برقرار شد، نیاز به یک توافق اجتماعی است تا حق جامعه که از آن ربوده شده بازگرداندە شود. وقتی دمکراسی گسترش یابد، هیچ اقتداری وجود نخواهد داشت، بنابراین جنگ بزرگی برای نابودی نظام دمکراتیک به راه میافتد. اکنون دولت ترکیە اشغالگر چرا بە ویژە مناطقی کە اجتماعی شدن در آن گسترش یافتە را مورد هدف قرار میدهد؟ چرا مناطقی کە نظام دولت و یا داعشیها بر آن سلطە دارند را هدف قرار نمیدهد؟ چون میخواهد جامعه تحت کنترل دولت باشد. وقتی دولت ترکیه حمله میکند، از سلاحهای سنگین و از حمایت ناتو برخوردار است، هدف همهی آنها نابودی سیستم اجتماعی ملت دمکراتیک و جلوگیری از گسترش آن است. زیرا با حذف نظام فعلی، جامعه به سرشت خود باز خواهد گشت، دوستی و همزیستی برقرار میشود و کل جوامع به حقوق خود دست خواهند یافت. امروز ما در حال ساخت یک سیستم خارج از دولت هستیم، البته ایرادات و اشتباهاتی وجود خواهد داشت، اما فراموش نکنیم که انقلابی بر اساس آزادی همەی اتنیکها وجود دارد که همهی دولتها علیه آن میجنگند.
«قرارداد اجتماعی حمایت از حقوق تک تک افراد جامعه است»
اوین احمد در پایان سخنان خود گفت: اکنون در این مرحله حساس، هدف از قرارداد اجتماعی، دفاع از ارزشها، هویت و فرهنگ هر ملتی در شمال و شرق سوریه است. قرارداد اجتماعی موفقیتی تاریخی است که امروز نمایندهی هر ملتی در کمیتەی تدوین پیشنویس جای میگیرد تا در حق تعیین سرنوشت خلق خود مشارکت یابد. پس از دستیابی بە این همە دستاورد پس از انقلاب، قرارداد اجتماعی این دستاوردها را حفظ خواهد کرد و از حقوق تک تک افراد جامعه دفاع خواهد کرد. در این سیستم هر فردی وظیفهی خود را میداند و بر اساس آن عمل میکند. من از همه میخواهم که کتاب دفاعنامەی پنجم رهبر آپو را بخوانند زیرا دولتها را بە خوبی مورد ارزیابی قرار دادە است. هنگامی کە در مورد ابعاد ملت دمکراتیک میخوانیم، میدانیم که بعد از این همه مصیبت، تنها راەحل رهایی از نظام دولت و توسعەی نظام جامعهپذیری است و میتوانیم در برابر نظام دولتهایی کە خواهان زیر پا گذاشتن ما و توسعەی خود هستند از خود دفاع کنیم. بدین ترتیب میتوانیم جامعەای متحد با عشق و آزادی بسازیم و دولتهای هژمونیک را نابود سازیم.