بهار أورين

تحتوي كل عملية ثورية على العديد من الدروس والتجارب التي إذا تمكنت من القراءة الصحيحة لها، يمكنك الحصول على رؤية واضحة للمستقبل. تعتبر حركة " Jin Jiyan Azadî" إحدى المراحل الثورية لمجتمع إيران وشرق كردستان، وعلى الرغم من أنها لم تؤد إلى تغييرات سياسية جذرية، إلا أن التغييرات الثقافية والعقلية التي أحدثتها في المجتمع تعتبر بمثابة ثورة، وخلافاً لبعض الآراء القائلة بأن حركة " Jin Jiyan Azadî" قد تراجعت، فإن آثارها تظهر بين كافة شرائح المجتمع، وخاصة النساء، ولا تزال النساء تقفن ضد السلطة الاستبدادية بطرق مختلفة. في الواقع، أصبحت المقاومة والعصيان للقوانين المفروضة والقسرية من قبل السلطة ثقافة، فمن الصعب قمع أي حراك يتحول إلى شكل من أشكال الحياة والثقافة بشكل كامل، ويمكن ملاحظة هذه الحقيقة أكثر من أي شيء آخر في شرق كردستان، فعلى الرغم من أن نضال الشعب ضد الاستبداد والمركزية ليس موحداً في جميع المناطق أو بين جميع الفئات الاجتماعية، وكان تركيزه أكثر في شرق كردستان، وفي ثورة " Jin Jiyan Azadî"، كان أكبر عدد من عمليات القتل والقمع في شرق كردستان وبلوشستان لأنه كانت هناك دائماً نظرة أمنية لهذه المناطق، وكل احتجاج وعمل مدني تحت عنوان "الانفصالية" و"العمل ضد الأمن القومي" تحول إلى عنف وقتل. ونظراً للطبيعة المتطرفة للانتفاضات في هذه المنطقة، فإن سياسة القمع التي تنتهجها الحكومة في شرق كردستان تهدف إلى خلق المزيد من الخوف والاختناق لأنها تتحدى السلطة والسيادة القائمة. وفي المراحل اللاحقة، شهدنا اعتقالات وسجن وإعدامات واسعة النطاق للناشطين/ات السياسيين/ات والسجناء، وغالبيتهم من الكرد والبلوش. إن عمليات الإعدام الواسعة والضغط المتزايد على السجناء هو علامة سياسية للديكتاتورية الدينية على الاستياء الواسع النطاق لدى الناس، وخاصة النساء، وإصرارهم على المقاومة.

وكان محور حركة " Jin Jiyan Azadî" هو قضية اضطهاد المرأة، التي لها جذور تاريخية وأصول أيديولوجية وفي الواقع، إذا تم حل قضية حرية المرأة، فيمكننا أن نأمل في حل القضايا الطبقية والوطنية لأن أساس هذه القضايا يكمن في الأيديولوجية الجنسانية ودونية المرأة، وإن أداء وسياسة السلطات الإيرانية تجاه المرأة علامة على العداء تجاه المرأة وهو ما يمكن رؤيته في جميع الأبعاد الاجتماعية والسياسية والثقافية، لقد كان إذلال المرأة وإخضاعها بهدف التشييء والسلبية إحدى السياسات الدائمة للسلطات الإيرانية ولذلك فإن صوت النساء واحتجاجهن على الأوضاع القائمة يشكل ضربة لسلطة الحكومة السطحية والدينية، التي تحاول الحفاظ على نظام قيمها والدفاع عنه من خلال اللجوء إلى العنف والقمع. في نظام تتعاون فيه السلطة والثقافة الأبوية والقوالب النمطية الجنسانية بشكل كامل مع بعضها البعض، لا يمكننا أن نتوقع ظروفاً إنسانية للنساء. نساء لا تقبلن الظروف المفروضة واللاإنسانية القائمة ولا تلتزمن بالقوانين المناهضة للمرأة وتتعرضن في الغالب لضغوط وقمع حكومي ويعتبر تهديد السجينات السياسيات وأسرهن من أشد آليات العنف ضد المرأة. تعرضت السجينات، وخاصة السجينات السياسيات، للتحرش الجنسي والتعذيب على نطاق واسع، وبسبب جنسهن، فإنهن أكثر عرضة للعنف المنظم والتعذيب وفي هذه الحالة فإن تاريخ السجون في إيران دليل على انتهاكات واسعة النطاق وخطيرة لحقوق الإنسان، وكان مرتكبوها وقادتها دائماً محصنين من العقاب وانعدام المساءلة، وبعبارة أخرى فإن السجن هو أحد أهم الأدوات لقمع وترهيب الشعب وقمع معارضي النظام الشمولي في إيران، وهو في الواقع مكان للتكاثر والحفاظ على الهيمنة بسبب الارتباط بين السجن وآلية السلطة.

وتتعرض السجينات للتهديد والإهانة أكثر بكثير من السجناء الذكور. إن الاعتداء الجنسي والعنف اللفظي وإهمال الاحتياجات الصحية للسجينات، إلى جانب التردد والفشل في متابعة قضاياهن، هي جزء من سياسات القمع والاستسلام. السجن عبارة عن آلية عزل ولها انضباط قاتل، وهدفها إضعاف قوة السجين الفكرية والإرادة. من وجهة نظر فوكو، يتم تطبيق السياسة التأديبية من خلال مراكمة علاقات القوة وتجسيد الأشخاص لتحويلهم إلى رعايا (مجرمين، منحرفين، مواطنين صالحين). التعذيب والعقوبة الجنائية والسجن الجنائي هي الأساليب التاريخية الرئيسية لتنظيم سلطة العقوبة ويعد النظام الإجرامي أحد الأسلحة الرئيسية للسلطة للحفاظ على الظروف القائمة. ويعد السجن من أكثر الأماكن التي تستفيد منها الأنظمة الاستبدادية، وهو جزء من نظام الضغط والإكراه.

إن وجود السجناء السياسيين يظهر طبيعة السلطة واتجاهها. في السنوات الماضية ومع صعود الانتفاضات الشعبية التي قادتها النساء، اتبعت السلطات الإيرانية ونظامها القضائي نهجاً خارج نطاق القانون تجاه السجناء السياسيين، وخاصة السجينات السياسيات. في العامين الماضيين، كشفت العشرات من الناشطات سياسياً واجتماعياً عن العنف الجنسي ضد النساء في سجون مختلفة في إيران ويستخدم النظام القضائي الحكومي كافة أشكال العنف ضد المرأة في مختلف مراحل العملية القضائية، من الاعتقال إلى الاستجواب والسجن، ورداً على الاحتجاجات ضد هذا النهج، يتم إلقاء اللوم على النساء ولهذا السبب، لا يحمي القانون المرأة أبداً، لأن القانون نفسه هو أداة لممارسة العنف والسلطة على المرأة ويعود هذا السلوك إلى أن المرأة، خلافا للماضي، لا تتصرف كجزء هامشي وسلبي، بل في وسط المجتمع، وأصبحت مطالبها جزءاً من المطالب الديمقراطية والسجينات السياسيات رمز للنضال من أجل الديمقراطية وإثبات أهمية مكانتهن في المجتمع.

إن مقاومة واستمرار نضالات السجناء السياسيين، وخاصة السجينات السياسيات، يظهر عدم فعالية القمع والتعذيب في منع الاتجاه المتزايد للنضالات الشعبية، ويظهر بداية ملء سعة القمع والقتل للسلطة في مواجهة الحركات الاجتماعية وعلى الرغم من الظروف الخانقة الحالية، لا تزال الحركات الاجتماعية تتقدم وتحاول المرور في وادي التعذيب. القمع والسجن من أجل الترويج لنضالاتهم على نطاق واسع. إصدار أحكام مغلظة ومضايقة السجينات السياسيات. ولم يخلق اضطراباً في مقاومتهن وإصرارهن، وقد أثار هذا الموقف غضب الحكومة والانتقام من النساء، وبعبارة أخرى، السجن مكان يحبس فيه كل من يفكر. انتقادات واحتجاجات حولت السجن إلى ساحة لترويج النضال من أجل الحرية ومحاولة عبور الحدود القائمة. مقاومتهم في السجن مجيدة وملهمة لكل الباحثين عن الحرية وهذه المقاومة مستمرة.

1. ديوان "عيد ميلاد آخر" لفروغ فرخزاد