SİLVA AL-İBRAHİM

Haber Merkezi- 2014 yılının sonlarında Suriye'deki Baas rejiminin çöküşüyle birlikte iktidar yeni aktörlere geçti. Ancak ortaya çıkan yapı demokratik dönüşüme doğru ilerlemedi. Bunun yerine, cihatçı grupların ve siyasi İslamcı hareketlerin egemen olduğu bir yönetim modeline dönüştü. Bu bağlamda, devlet mekanizmaları Baas döneminden miras kalan otoriter anayasal ve yasal mirası korurken, IŞİD'in benimsediği radikal ideolojik vizyona benzer bir vizyona göre yeniden şekillendirilme girişimleri yapıldı.

Türk devletinin bölgesel çıkarları öne çıktı

Yapılan sınırlı yasal değişikliklere gelince, bunlar büyük ölçüde Türk siyasi ve ideolojik etkisi altında formüle edilmiştir. Bu çerçevede, Osmanlı devletinin Arap halklarına yönelik uygulamalarını silerek tarihsel hafızaya müdahale etmeyi amaçlamışlardır. Geçici anayasanın uygulanmasıyla birlikte, eğitim müfredatı ideolojik dönüşüm sürecinde önemli bir araç haline gelmiş, dini otoriteleri vurgulamış ve Türk devletinin bölgesel çıkarlarını öne çıkarmıştır.

Muhalefet ve kadınların dışlandığı bir model

Bu bağlamda, geçici yönetim, devlet kurumlarını dini denetime tabi kılmak için çalışmakta ve sadece idari reformu değil, tüm sosyal yapıyı yeniden şekillendirmeyi amaçlayan hegemonik bir proje başlatmaktadır. Bu proje, Suriye'deki çeşitliliği göz ardı eden, kadınları tamamen dışlayan, muhalefeti bastıran ve yıldırma ve şiddeti meşrulaştıran bir siyasi yol izlemektedir. Bu perspektiften bakıldığında, ortaya çıkan yapı sadece bir iktidar değişikliği olarak değil, katı bir merkeziyetçiliğin ve siyasi ve sosyal alanları yeniden şekillendiren tek tip bir vizyonun dayatılmasına dayalı yeni ideolojik biçimlerde otoriterliğin yeniden üretimi olarak anlaşılabilir.

Anayasa metni uygulama arasındaki uçurum

Heyet Tahrir el-Şam'ın (HTŞ) Suriye'de iktidara gelmesinden bu yana, ülke iç içe geçmiş anayasal, sosyal ve dini boyutları içeren derin dönüşümlere tanık olmuş ve devletin geleceği ve içindeki çoğulculuk potansiyeli hakkında sorular ortaya çıkarmıştır. "Anayasa Bildirgesi", yeni ideolojik eğilimleri yansıtan önemli bir an olmakla birlikte, aynı zamanda özgürlükler, kadın hakları ve azınlık hakları konusunda endişeler de doğurmaktadır. Metin ile uygulaması arasındaki uçurum, geçiş aşamasının karmaşıklığını ortaya koymakta ve Suriye toplumunun bütünlüğünü etkileyen bir krizi gözler önüne sermektedir.

Daha katı anayasa hazırlığı

Ahmed el-Şara (Colani) liderliğindeki HTŞ cihatçıları 8 Aralık 2014'te Suriye'de iktidarı ele geçirdiğinden beri, geçici yönetim içeride katı İslami politikalar yoluyla topluma Şeriat hukukunu dayatmaya çalışırken, dışarıda ise demokrat kılığında "takım elbiseli cihatçılar" imajı çizmeye çalışmaktadır. Bu durum, yasama kaynaklarını "İslam hukuku" ile sınırlayan "Geçici Anayasa Bildirgesi"nin yayınlanmasıyla daha da belirgin hale geldi. Geçici yönetimin bazı yüzeysel değişikliklerle kendisini "reformcu" olarak gösterme girişimlerine rağmen, 3. Madde açıkça "Cumhurbaşkanının dini İslam'dır ve İslam hukuku, yasamanın birincil kaynağıdır" demektedir. Bu metin, İslam hukukunu tek kaynak değil, bir yasama kaynağı olarak gören önceki Suriye anayasasından daha katı olarak görülmektedir.

Tek bir dini otoritenin dayatılması

Bu anayasa bildirisi, özellikle Suriye'nin ağırlıklı olarak Alevi nüfusun yaşadığı kıyı bölgesinde artan şiddet olaylarının ortasında geldi. Bu durum, bildirinin "tüm tek tanrılı dinleri koruma" ve kamu düzenini bozmadığı sürece insanların dini ritüellerini uygulama haklarını garanti etme taahhüdüyle çelişmektedir. Bu çelişki, anayasa metinleri ile sahadaki gerçek uygulamalar arasında açık bir uçurumu yansıtmaktadır. Bu durum, Sünni, Şii ve Alevi Müslümanların yanı sıra Hristiyanlar, Dürziler, Êzidîler ve Kürtleri de içeren Suriye toplumunun dini, kültürel ve mezhepsel çeşitliliğine gölge düşürmektedir. Tek bir dini otoritenin dayatılması, her mezhebin kendi hukuk sistemine sahip olmasına izin veren kişisel statü yasalarıyla çelişmekte ve azınlık haklarının marjinalleştirilmesine veya yasal bir ikiliğin yaratılmasına yol açabilir. Bu bağlamda, geçici yönetim Baas rejiminin politikalarını aşamamakla kalmayıp, bazı yönlerden daha da geriye gittiği ve bu durumun Suriye toplumunun çeşitli bileşenleri için kapsamlı bir siyasi temel oluşturma yeteneğini ortadan kaldırdığı açıkça görülmektedir.

Toplumu dışlayan tavır ve yapısal kriz

Ülkede savaş suçlarına varan ihlaller ortaya çıktı; bunlar arasında kıyı bölgelerindeki Alevilere yönelik katliamlar, Süveyda'daki Dürzi topluluğunu hedef alan şiddet dalgaları ve Halep'in Şêx Meqsûd ile Eşrefiye mahallelerindeki Kürt sakinlerine yönelik saldırılar yer alıyor. Bu uygulamalar, güvenlik alanıyla sınırlı olmayan, aynı zamanda geçici hükümetin benimsediği dışlayıcı ve cezalandırıcı yaklaşımı da yansıtan bir krize işaret ediyor. Bu gelişmeler, toplumsal dokudaki bölünmeleri derinleştirmeye ve mevcut devlet yapısına duyulan tarihsel güvensizliği pekiştirdi. Dolayısıyla, ortaya çıkan tablo sadece idari başarısızlığı değil, aynı zamanda toplumun geniş kesimlerini dışlayan ve gerçek siyasi meşruiyet oluşturmakta zorlanan yönetim modelinin kendisinde de yapısal bir krizi ortaya koyuyor.

Kadınların kasıtlı dışlanması

Kadınların ve haklarının kasıtlı olarak dışlanması, geçici anayasa bildirisinin en tartışmalı yönlerinden biridir. Geçici yönetim, kadınları Şeriat politikaları çerçevesinde tanımlayan yaklaşımı, sadece yasal alanla sınırlı kalmayıp, sosyal ve ideolojik düzeylere de uzanmaktadır. Bu durum, kadınların tarihsel mirasına dair referansların eğitim müfredatından kaldırılmasında, kadınların kamusal ve ekonomik alanlardaki rollerinin dar sınırlara indirgenmesinde ve öncelikli rollerinin "ev işleri" olarak vurgulanmasında açıkça görülmektedir. Bu eğilim, hükümet ve idari yapılarda kadınların temsil düzeyinin son derece düşük olmasında da kendini göstermektedir.

Ayrıca, kadınların bedenlerini kısıtlayan ve onları kontrol ve tahakküm nesnesi olarak gören bir yaklaşımı yansıtan, "ahlak polisi" benzeri bir çerçeve içinde kadın gruplarını örgütleme uygulamaları ortaya çıkmıştır. Bu tablo, Suriye'de kadın haklarının "Afganlaşma" modeline doğru gerilediğini, özgürlüklerin azaldığını ve kadınların kamusal hayattaki statüsünün düştüğünü gösteren değerlendirmeleri büyük ölçüde doğrulamaktadır. Sözde geçici yönetim, rejimin İslami karakterini korumak ile uluslararası topluma ve Suriye içindeki kamuoyuna güvence vermek arasında bir denge kurmaya çalıştı. Ancak, özellikle kadın haklarına saygı ile ilgili vaatler konusunda, resmi söylem ile fiili uygulamalar arasındaki derin çelişki, bu vaatlerin güvenilirliğini zayıflattı ve kamu güvenini ciddi şekilde zedeledi. Bu durum, kadınların sadece yasal olarak marjinalleştirilmediğini, aynı zamanda siyasi temsil, sosyal varlık ve bireysel özgürlükler alanlarında da geri plana itildiğini göstermektedir. Bu, ilan edilen metinler ile yaşanan gerçeklik arasındaki uçurumu derinleştiren sistematik bir dışlama modelini yansıtmaktadır.

Cumhurbaşkanına geniş yetkiler verilmesi

Ayrıca, geçici anayasa bildirgesi cumhurbaşkanına geniş yetkiler vermekte ve İslam hukukuna bağlılığı açıkça teyit ederek, evlilik, boşanma ve miras gibi kişisel statü yasalarında dini otoritenin varlığını güçlendirmekte ve kadınların rolleri ve haklarına ilişkin muhafazakar yorumlara kapı açmaktadır. Buna karşılık, temel dini yasalarda gerçek bir değişiklik yapılmazken, kişisel statü yasaları değişmeden kaldı ve tecavüz yasalarındaki boşluklar da devam ediyor. Bunlar arasında failin mağdurla evlenmesi durumunda cezayı hafifleten hükümler de bulunuyor.

Kadınları etkileyen geleneksel yapıların devam etmesi

Hükümetin, annelerin vesayeti ve mali velayetiyle ilgili sınırlı değişikliklerle imajını iyileştirme girişimlerine rağmen, özü aynı kalıyor. Kadınlar hala dini ve yasal vesayete tabi tutuluyor ve idari ve siyasi olarak kısıtlanarak erkeklere göre daha alt konumda kalıyorlar. Uluslararası anlaşmaların resmi ve sistematik olarak reddedilmesi de devam ediyor. Kadın İşleri Dairesi Başkanı Ayşe el-Dibs'in açıklamalarına göre, hükümet Suriyeli kadınlar için İslami hukuka dayalı bir model oluşturmayı hedefliyor ve Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Ortadan Kaldırılması Sözleşmesi (CEDAW) gibi uluslararası anlaşmaları "ithal" veya yerel kimlikle bağdaşmaz olarak değerlendirerek reddediyor. Bu, gerçek dini ve yasal reformun yokluğunu ve kadınları olumsuz etkileyen geleneksel yapıların devam ettiğini yansıtıyor.

Kadınlar siyasi iradelerini savunmalı

Mart 2025'te geçici yönetim, kabinesine yalnızca bir kadın atayarak (Sosyal İşler ve Çalışma Bakanı Hind Qabawat) demokratik olmayan bir yaklaşım sergiledi. Kadın hakları hareketleri bu atamayı gerçek temsili yansıtmayan sembolik bir jest olarak değerlendirdi ve kadınların siyasi iradelerini savunmaları gerektiğini, gerçek katılımın ise hükümette kadınlar için eşit temsil garantisi sağlayan bir kota sistemini gerektirdiğini vurguladı. Kadınların marjinalleştirilmesini yansıtan daha geniş bir bağlamda, geçici yönetim okul müfredatını değiştirerek, Kraliçe Zenubia gibi tarihi kadın figürlerini "gerçek insanlar değiller" bahanesiyle müfredattan çıkardı. Bu yaklaşım, kadınlar arasında yaygın eleştirilere yol açarken, mevcut durumu kadınların tarihsel anlatıdan silinmesi ve toplumdaki rollerinin azaltılması girişimi olarak gördüler.

Tek tip uygulamasının dayatılması

Yeni yönetim, Şeriat ve cihadizmi toplumsal yapıya yerleştirme çabalarında, uluslararası tepkilere yol açabilecek sert yöntemlere başvurmak yerine, politikalarını dolaylı olarak dayatmayı tercih etti. Resmi bir kıyafet yönetmeliği yayınlanmadı, ancak Halep Üniversitesi de dahil olmak üzere okullarda ve üniversitelerde, ayrıca yakın zamanda ele geçirilen Dêrazor şehrinde “mütevazı giyim” ve “İslami görünüm”ü teşvik eden genelgeler ve duyurular yayınlandı ve dağıtıldı. Geçtiğimiz yıl boyunca, Şam, Halep ve Homs gibi bölgelerde peçeli kadın grupları ortaya çıktı. Bu gruplar, sokaklarda başörtüsü veya abaya giymeyen kadınları çevreleyerek İslami giyim tarzını benimsemeleri için baskı uyguladılar. Bu uygulamalar genellikle bireysel davranışı düzenlemeyi amaçlayan “disiplin uyarıları” olarak sunuldu, ancak gerçekte seçim özgürlüğünü kısıtladılar ve tek tip bir sosyal norm dayattılar.

Kadınlara kısıtlamalar daha belirgin hale geldi

Ayrıca, yerel dini kurumların desteğiyle “iffet” ile İslami giyimi ilişkilendiren dini kampanyalar ve yol kenarı reklam panoları teşvik edildi. Dahası, karma eğitime ve erkek ve kadınların ortak alanlarda bulunmasına getirilen kısıtlamalar daha belirgin hale geldi. Toplu taşıma araçlarında, erkek ve kadınların ayrı oturmasını gerektiren kurallar getirildi ve kadınlar arka koltuklara yerleştirildi. Şam'da ve daha sonra Halep'te, kadınların iş başvurusu yaparken bir erkek kardeş, baba veya erkek akrabanın onayını almaları, hatta bazen görüşmeler veya işlemler sırasında bu akrabalarının eşlik etmesi gibi koşullar yaygınlaştı.

Bu uygulamalar, toplumu muhafazakar, Şeriat temelli bir modele göre yeniden şekillendirmeyi amaçlayan politikaların kadınların günlük yaşamlarının ayrıntılarına nasıl nüfuz ettiğini göstermektedir. Bu müdahaleler azalmak yerine daha sistematik ve yaygın hale gelmiş, kadınların hareket özgürlüğünü kısıtlamış, kamusal alandaki varlıklarını sınırlamış ve bireysel özerkliklerini giderek daha fazla kısıtlamıştır. Bu uygulamalar, her bölgedeki kontrol güçlerinin uyguladığı politikalara bağlı olarak değişmektedir. Efrîn, Serêkanîyê, Girê Spî, Cerablûs, Mare, Halep, Al Bab’a kadar uzanan geniş bir coğrafi alanı kapsayan Türk işgali altındaki bölgelerde, işgal, sömürü ve kültürel yok etmeye dayalı politikalar, büyük ölçüde demografik değişikliklere dayanarak uygulanmıştır.

Türk kurumlarının varlığı

Bu bağlamda, Kuzey Suriye'de fiilen Türk kurumlarının varlığı kurulmuştur; bunlar arasında Türk Diyanet İşleri Başkanlığı, ilçe kaymakamlığı sistemi ve jandarma teşkilatı yer almaktadır. Buna, Türkçe müfredatın dayatılması, Türkçe dilinin teşvik edilmesi ve Türk lirasının benimsenmesi eşlik etmiş olup, tüm bunların amacı bölgeyi idari, kültürel ve ekonomik olarak Türkiye'ye bağlamaktır.

Efrîn'de son zamanlarda bazı sakinlerin geri dönmesiyle bu politikaların etkilerinde göreceli bir azalma görülmüş olsa da, işgal altındaki diğer bölgelerdeki durum, bu bölgeleri Türkiye'ye bağlı ilçe ve iller gibi ele alan fiili bir yönetimi göstermektedir. Türkiye'nin bu bölgelere yaklaşımı, yerel halkın ihtiyaçlarına cevap vermekten ziyade kontrol ve sömürüye dayalı olduğundan, sakinlerin temel haklarının çoğu askıya alınmış ve yasal koruma mekanizmaları önemli ölçüde azalmıştır.

Cihatçı yaklaşımın yerleştirilmeye çalışılması

Ayrıca, daha sonra HTŞ olarak yeniden örgütlenen Nusra Cephesi, İdlib'de Türk kontrolündeki bölgelerde yaygın olan uygulamalardan önemli ölçüde farklı olmayan bir sistem kurdu. Bu sistem, kurumsal yapısı içinde dini ve cihatçı bir yaklaşımı yerleştirmeye dayanmaktadır. "Velayet" (vesayet) modeline göre işleyen bu sistem, günümüze kadar devam etmektedir. Bu açıdan bakıldığında, HTŞ'nin sadece İdlib'i yönetmekle yetinmediği, daha geniş bir siyasi proje çerçevesinde bu modeli Suriye'nin tamamını kapsayacak şekilde genişletmeyi amaçladığı görülmektedir. "İdlib modeli", aşırı merkezileşmeye dayalı, ancak aynı zamanda kamu işlerinin yönetiminin temelini oluşturan dini vesayete dayanan yeni bir yönetim anlayışının prototipi olarak öne çıkmaktadır.

En az 650 kadın katledildi

Bu dolaylı dini ve sosyal dikteler altında, kadınlar için daha ciddi sonuçlar ortaya çıkmıştır; en önemlisi, onlara karşı şiddetin, katliamların ve ihlallerin artmasıdır. Suriye İnsan Hakları Gözlemcisi, Uluslararası Af Örgütü ve "Suriye Kadınlarını Öldürmeyi Durdurun" platformuna göre, HTŞ’nin Şam'ın kontrolünü ele geçirmesinden 2025 yılının sonuna kadar en az 650 kadın katledildi. Ancak, birçok bölgeye erişim zorluğu, ihbar korkusu ve bağımsız izleme mekanizmalarının yokluğu göz önüne alındığında, gerçek sayının belgelenen rakamlardan çok daha yüksek olduğu tahmin ediliyor.

Kürtleri hedef alan saldırılar

Mevcut veriler, Mart 2025'te Alevi topluluğunu hedef alan saldırıların en ölümcül saldırılar arasında olduğunu gösteriyor. Suriye İnsan Hakları Gözlemcisi'ne göre, resmi raporlara göre yaklaşık bin 500 kişi katledildi ve katledilenlerin önemli bir bölümünü kadınlar oluşturuyor. Süveyda ise en çok etkilenen bölgelerden biriydi; Suriye Bağımsız Uluslararası Soruşturma Komisyonu'na göre, Temmuz ayındaki şiddet olaylarında 130 kadın ve kız çocuğu hayatını kaybetti. Kürtleri hedef alan saldırılara ilişkin kesin sayılar belirsizliğini koruyor, ancak tahminler, büyük bir kısmı kadın olmak üzere yaklaşık bin 500 kişinin katledildiğini gösteriyor. İstatistikler ayrıca, "Geçici Yönetim İçişleri Bakanlığı"na bağlı silahlı gruplar tarafından gerçekleştirilen saha operasyonları sırasında, Suriye içindeki Hristiyanları ve diğer bölgeleri hedef alan ayrı saldırılarda 520 kadının katledildiğini gösteriyor.

Sistematik ihlaller

Bu tablo, resmi olarak açıklanan rakamların sahadaki gerçekliği tam olarak yansıtmadığını ve ölüm ve cinsiyete dayalı ihlal sayılarının belgelenenden iki hatta üç kat daha yüksek olabileceğini ortaya koyuyor. Bu açıdan bakıldığında, kadınlara yönelik şiddetin artık sadece bireysel ihlaller olmadığı, savaş koşulları ve iktidardaki gücün ideolojik uygulamalarıyla bağlantılı yapısal bir model haline geldiği ve daha derin bir sosyal krizin parçası olduğu açıktır.

İlk olarak IŞİD ile ortaya çıkan kadınların kaçırılması, zorla alıkonulması ve istismar edilmesi olgusu, daha sonra bir tahakküm ve iktidar aracı olarak kullanılan sistematik bir uygulamaya dönüşerek Suriye'de kadın güvenliği konusunda ciddi bir kriz yarattı. Bu uygulamalar, kadınlara yönelik şiddeti meşrulaştıran sosyal ve ideolojik yapılar bağlamında ele alındığında, modern çağın en ciddi insan hakları ihlallerinden birini temsil ettikleri açıkça görülmektedir.

Kadınlar ve kız çocukları kaybedildi

Tanıklıklar ve raporlar, özellikle Özerk Yönetim dışındaki bölgelerde kadınların kendilerini güvende hissetmediklerini, kaçırılma, zorla kaybetme ve cinsel şiddet risklerinin günlük yaşamlarında giderek daha belirgin hale geldiğini göstermektedir. Uluslararası Af Örgütü, Şubat ayından 2025 ortalarına kadar Suriye'nin kıyı ve orta kesimlerindeki (Latakia, Tartus, Homs ve Hama) Alevi topluluğundan en az 36 kadın ve kız çocuğunun kaçırıldığını doğruladı. Süveyda'daki insan hakları aktivistleri ve savunucuları, 2025 yılında yaklaşık 80 kadın ve kız çocuğunun kaybolduğunu belgeledi; gözaltı merkezlerine ve uzak bölgelere erişim zorluğu ve güvenli ihbar kanallarının eksikliği göz önüne alındığında, gerçek sayının çok daha yüksek olabileceği tahmin ediliyor.

Toplumsal bölünme riski

Kuzey ve Doğu Suriye’de Kadın Koruma Birlikleri’nin (YPJ) tanınmaması ve kadınların idari pozisyonlarda yer almasının reddedilmesi, kadınlara ve onların siyasi ve sosyal rollerine yönelik süregelen dışlayıcı bir zihniyeti yansıtıyor. Bu resim, Suriye'deki gerçekliğin bugün siyaseti aştığını, ideoloji ve yasaların iç içe geçerek bireylerin, özellikle kadınların rollerini yeniden şekillendirdiği toplumun dokusuna kadar uzandığını ortaya koymaktadır. Reform vaatleri ile dışlayıcı uygulamalar arasındaki uçurum genişledikçe, toplumsal bölünmeler derinleşmektedir. Hesap verebilirliğin olmaması ve artan şiddet, çoğulculuğun ve istikrarın geleceğini tehdit etmektedir. Bu nedenle, mevcut yönetim yaklaşımını yeniden değerlendirmek ve toplumun tüm kesimlerinin haklarının ayrımcılık yapılmaksızın korunmasını sağlamak elzem hale gelmektedir; çünkü bu, Suriye'nin toplumsal dokusunu korumanın ve daha fazla parçalanmasını önlemenin temel yoludur.

Kadınların hakları güvence altına alınmalı

Suriye geçici yönetim ile Suriye Demokratik Güçleri (QSD) arasındaki entegrasyon aşaması, dördüncü ayında, yönetim yapısını ve idarenin seyrini demokratik bir modele doğru yeniden şekillendirebilecek, kadınlar için olağanüstü önem taşıyan bir dönüm noktasıdır. Bu aşama sadece gelecekteki kurumların şeklini belirlemekle kalmaz, aynı zamanda bu kurumlar içindeki katılım ve temsilin sınırlarını da tanımlar. Bu nedenle, kadınların varlığının ve haklarının güvence altına alınması, entegrasyonun başarısının temel bir parçası haline gelir; çünkü toplumun yarısını dışlayan herhangi bir siyasi süreç, gerçek meşruiyet oluşturma veya istikrarlı bir yönetim üretme yeteneğini kaybeder.

Ancak, Suriye geçici yönetimin kadınların taleplerini göz ardı etmesi veya onları ikincil meseleler olarak ele alması, kadınları ve siyasi süreci bir bütün olarak olumsuz etkiler. Kadınların rollerinin, gerek sivil alanda gerekse YPJ içindeki savunma gücü olarak tanınmaması, yeni yapı içindeki konumlarını zayıflatır ve katılımlarını uzun süredir marjinalleştiren dışlayıcı zihniyeti sürdürür. Ayrıca, kadınların anayasa veya kamu politikalarının hazırlanmasında etkili olma fırsatlarını azaltarak, entegrasyonu güç yapısında gerçek bir değişime dönüşmeyen sadece bir formalite haline getirir.

Entegrasyonun başarı kadınların katılımıyla mümkün

Entegrasyon aşamasının başarısı, kadınların gerçek katılımına kapı açma yeteneğine bağlıdır; bu katılım sadece hak temelli bir talep olarak değil, aynı zamanda daha dengeli ve sürdürülebilir bir siyasi yol inşa etmenin temel bir koşulu olarak da gereklidir. Kadın hakları ne kadar az tanınırsa, siyasi dönüşüm umutları o kadar azalır ve söylem ile gerçeklik arasındaki uçurum o kadar genişler.